اِسْنَادُالأَفعَال اِلى ضَمِيْر
“صَرفُ الأَفعال”
 |
Oleh :
Khanif Amanullah (A71215063)
PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB
FAKULTAS ADAB DAN
HUMANIORA
UIN SUNAN AMPEL
2016
BAB II
PEMBAHASAN
Tashrif Lughowi tentang Fi’il-Fi’il yang
disandarkan kepada dlomir berkisar pada :
1.
Fi’il Madzi
§ Fi’il
Madzi Mabni Fa’il yang bertemu dengan Dlomir Mahal Rofa’
§ Fi’il
Madzi Mabni Maf’ul yang bertemu Dlomir Mahal Rofa’
2.
Fi’il Mudlori’
§ Fi’il
Mudlori’ Mabni Maf’ul yang bertemu Dlomir Mahal Rofa’
§ Fi’il
Mudlori’ Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Tsaqilah
§ Fi’il
Mudlori’ Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Khofifah
3.
Fi’il Amar
§ Fi’il
Amar Mabni Fa’il untuk Ghoib dan Hadlir
§ Fi’il
Amar Mabni Maf’ul untuk Ghoib dan Hadlir
§ Fi’il
Amar Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Staqilah
§ Fi’il
Amar Mabni Fa’il yang ditaukid dengan Nun Taukid Khofifah
4.
Fi’il Nahi yang bertemu Dlomir Rafa’
5.
Dlomir Manshub yang Muttashil dengan
Fi’il Madzi
6.
Dlomir Muttashil Manshub yang
bertemu dengan Fi’il Mudhori’
7.
Dhomir Muttashil dan Munfashil yang
Mahal Jar , Nashob dan Rofa’
الفِعلُ
المَاضِى المَبْنىِّ لِلفاعلِ المُتّصل بضمير رفعٍ
FI’IL MADZI
MABNI FA’IL YANG BERTEMU DENGAN DLOMIR MAHAL ROFA’
Fi’il Madzi mabni fa’il ialah fi’il madzi yang huruf awalnya
berharokat fathah atau yang
pertama kali berharokat menyandang harokat fathah, contoh : نَصَرَ , اجْتَمَعَ
huruf yang
pertama kali berharokat pada lafadz
اجْتَمَعَ ialah huruf Ta’
bukan hamzah karena hamzah hanya sekedar huruf penolong.
Dlomir mahal rofa’
ialah dlomir yang berkedudukan sebagai pelaku ,contoh : ضَرَبْتُ =saya
memukul, ضَرَبَ Dia memukul .
Fi’il madzi
huumnya adalah mabni sedangkan hukum mabninya fi’il madzi itu terdapat khilaf
diantara ulama’ menurut pendapat ‘ulama yang pertama fi’il madzi itu mabni
fathah apabila sepi dari wawu dan dlomir mutaharrik mahal rofa’ contoh نَصَرْتُ serta mabni dlomah bila bertemu dengan wawu jama’ contoh نَصَرُوْا
Menurut pendapat
‘ulama yang kedua fi’il madzi itu mabni fathah baik lafdzon atau taqdiron
contoh نَصَرْنَا,نَصَرُوْا,نَصَرَا
.Dan menurut ‘ulama yang ketiga fi’il madzi itu mabni fathah dan sukun .[1]
Fi’il madzi mabni
fa’il yang brtemu dlomir rofa’ bisa ditashrif menjadi 14 bentuk , 3 berbentuk
ghoib , 3 berbentuk mukhotob, 3 berbentuk mukhotobah 2 berbentuk takallum.
Berikut adalah
amtsilah :
|
Telah berbuat dia (1 lk)
|
مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ غَائِبٌ
|
هُوَ مُقَدَّرٌ
|
فَعَلَ
|
|
Telah berbuat dia (2 lk)
|
تَثْنِيَةٌ
,, ,,
|
اَلِفٌ
|
فَعَلاَ
|
|
Telah berbuat dia (banyak lk)
|
جَمْعٌ
,, ,,
|
وَاوٌ
|
فَعَلُوْا
|
|
Telah berbuat dia (1 pr)
|
مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ غَائِبَةٌ
|
هِيَ مُقَدَّرٌ
|
فَعَلَتْ
|
|
Telah berbuat dia (2 pr)
|
تَثْنِيَة
,, ,,
|
اَلِفٌ
|
فَعَلَتَا
|
|
Telah berbuat dia (banyak pr)
|
جَمْعٌ
,, ,,
|
نُوْنٌ
|
فَعَلْنَ
|
|
Telah berbuat engkau (1 lk)
|
مُفْرَدٌ مُذَكّرٌ مُخَاطَبٌ
|
تَاءٌ
|
فَعَلْتَ
|
|
Telah berbuat engkau (2 lk)
|
تَثْنِيَةٌ
,, ,,
|
,,
|
فَعَلْتُمَا
|
|
Telah berbuat engkau (banyak lk)
|
جَمْعٌ
,, ,,
|
,,
|
فَعَلْتُمْ
|
|
Telah berbuat engkau (1 pr)
|
مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ مُخَاطَبَةٌ
|
تَاءٌ
|
فَعَلْتِ
|
|
Telah berbuat engkau (2 pr)
|
تَثْنِيةٌ
,, ,,
|
,,
|
فَعَلْتُمَا
|
|
Telah berbuat engkau (banyak pr)
|
جَمْعٌ
,, ,,
|
,,
|
فَعَلْتُنَّ
|
|
Telah berbuat saya (1 lk/pr)
|
مُتَكَلِّمٌ وَحْدَهُ
|
تَاءٌ
|
فَعَلْتُ
|
|
Telah berbuat kami (lk/pr),kita banyak lk/pr)
|
مُتَكَلِّمٌ مَعَ الغيرِ او المعَظَّمِ
|
نَا
|
فَعَلْنَا
|
Diatas itu
adalah tashrifnya wazan yang bisa dibuat pathokan (timbangan) dalam mentashrif
mauzun .Kalimah fi’il tashrifnya didahulukan dari pada tashrifnya kalimat isim
karena kalimat fi’il itu lebih banyak berubah dibanding dengan kalimah isim dan
fi’il madzi didahulukan dari pada fi’il-fi’il lainnya karena fi’il madzi itu
sepi dari huruf tambahan.[2]
الفِعْلُ
المَاضِى المَبْنى لِلمَفعُوْلِ المُتَّصِلَ بضَمِيْرِ رَفعٍ
FI’IL MADZI MABNI MAF’UL YANG BERTEMU DLOMIR MAHAL ROFA’
FI’IL MADZI MABNI MAF’UL YANG BERTEMU DLOMIR MAHAL ROFA’
Fi’il madzi
mabni maf’ul ialah fi’il madzi yang huruf pertamanya berharokat dlomah dan
huruf sebelum akhir berharokat kasroh atau huruf yang berharokat pertama kali
berharokat menyandang harokat fathah dan huruf sebelum akhir juga menyandang
harokat kasroh , contoh : نُصِرَ ,اُجْتُمِعَ
Mengenai
mabninya , fi’il madzi mabni maf’ul juga terdapat tiga Qoul sebagaimana
mabninya fi’il madzi mabni fa’il. Fi’il madzi mabni maf’ul yang bertemu dlomir
mahal rofa’ dapat ditashrif menjadi 14 bentuk, 3 berbentuk ghoib , 3 berbentuk
ghoibah,3 berbentuk mukhotob ,3 berbentuk mukhotobah ,dan 2 berbentuk
mutakallim.
Berikut adalah
amstilah :
|
بِيْعَ
|
صِيْنَ
|
مُدَّ
|
فُعِلَ
|
|
بِيْعَا
|
صِيْنَا
|
مُدَّا
|
فُعِلاَ
|
|
بِيْعُوْا
|
صِيْنُوْا
|
مُدُّوْا
|
فُعِلُوْا
|
|
بِيْعَتْ
|
صِيْنَتْ
|
مُدَّتْ
|
فُعِلَتْ
|
|
بِيْعَتَا
|
صِيْنَتَا
|
مُدَّتَا
|
فُعِلَتَا
|
|
بِعْنَ
|
صِنَّ
|
مُدِدْنَ
|
فُعِلْنَ
|
|
بِعْتَ
|
صِنْتَ
|
مُدِدْتَ
|
فُعِلْتَ
|
|
بِتُمَا
|
صِنْتُمَا
|
مُدِدْتُمَا
|
فُعِلْتُمَا
|
|
بِعْتُمْ
|
صِنْتُمْ
|
مُدِدْتُمْ
|
فُعِلْتُمْ
|
|
بِعْتِ
|
صِنْتِ
|
مُدِدْتِ
|
فُعِلْتِ
|
|
بِعْتُمَا
|
صِنْتُمَا
|
مُدِدْتُمَا
|
فُعِلْتُمَا
|
|
بِعْتُنَّ
|
صِنْتُنَّ
|
مُدِدْتُنَّ
|
فُعِلْتُنَّ
|
|
بِعْتُ
|
صِنْتُ
|
مُدِدْتُ
|
فُعِلْتُ
|
|
بِعْنَا
|
صِنَّا
|
مُدِدْنَا
|
فُعِلْنَا
|
الفعلُ
المُضَارعُ المبنىّ للفاعل المتصلِ بضمير رفعر
FI’IL MUDLORI’
Fi’il mudlori’
ialah kalimah fi’il yang mendapat tambahan salah satu dari hurufnya lafadz انيت (hamzah,nun,ya’dan ta’) .Contoh :اَضْرِبُ
نَضْرِبُ يَضْرِبُ تَضْرِبُ
Ulama’ shorof
menggunakan hurufnya lafadz sebagai tambahan pada fi’il mudlori’ karena huruf
ini untuk digunakan tambahan.[3]
Fi’il mudlori’mabni fa’il ialah fi’il mudlori’yang huruf mudloro’ahnya dibaca
fathah bila fi’il madzinya terdiri dari
tiga huruf ,contoh يَضْرِبُ sedangkan fi’il mudlori’ mabni fa’il yang fi’il
madzinya terdiri dari empat huruf ialah :
fi’il mudlori’ yang huruf mudloro’ahnya dibaca dlomah dan huruf sebelum
akhir dibaca kasroh,contoh يُدَخْرِجُ [4]
Fi’il mudlori’
hukumnya adalah mu’rob artinya fi’il mudlori itu terkadang marfu’ dan terkadang
manshub juga terkadang majzum .Dan apabila fi’il mudhori’ tersebut huruf
akhirnya berupa huruf shoheh dan tidak bertemu sesuatu (alif,wawu,ya’dan nun)
maka rofa’nya ditandai dengan dlomah nashobnya ditandai dengan fathah dan
jazemnya ditandai dengan sukun,
contoh : يَضْرِبُ لَمْ يَضْرِبْ , لَنْ يَضْرِبَ ,
Namun apabila
huruf akhirnya berupa huruf ‘ilat maka rofa’nya ditandai dengan dlomah
muqoddaroh nashobnya ditandai dengan fathah dlohiroh dan jazemnya ditandai
dengan terlemparnya huruf ‘ilat, contoh : لَمْ
يَغْزُ , لَنْ يَغْزُوَ , يَغْزُو
Dan apabila fi’il mudlori tersebut bertemu dengan sesuatu ( alif
tasniyah ,wawu jama’,ya muannats mukhotobah ) maka rofa’nya ditandai dengan
tetapnya nun dan nashob serta jazemnya ditandai dengan terbuangnya nun, contoh :
لَنْ
يَضْرِبُوْا , لَنْ يَضْرِبَا , تَضْرِبِيْنَ , يَضْرِبُوْنَ, يَضْرِبَانِ , لَمْ
تَضْرِبِى , لَمْ يَضْرِبُوْا , لَمْ يَضْرِبَا , لَنْ تَضْرِبِى
Fi’il mudlori’ harus di mabnikan sukun apabila bertemu dengan nun
jama’ niswah , contoh :يَضْرِبْنَ
Fi’il mudlori’ mabni fa’il yang
bertemu dengan dlomir mahal rofa’ baik tsulatsi mujarrod atau mazid juga ruba’i
mujarrod atau mazid dapat ditashrif menjadi 14 bentuk , 3 berbentuk ghoib, 3
berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob ,3 berbentuk mukhotobah dan 2 berbentuk
takallum.
Berikut adalah
amtsilah :
|
Akan berbuat dia (1 lk)
|
مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ غَائِبٌ
|
هُوَ مُقَدَّرٌ
|
يَفْلُ
|
|
Akan berbuat dia (2 lk)
|
تَثْنِيَةٌ ,,
,,
|
اَلِفٌ
|
يَفْعُلاَنِ
|
|
Akan berbuat dia (banyak lk)
|
جَمْعٌ ,,
,,
|
وَاوٌ
|
يَفْعُلُوْنَ
|
|
Akan berbuat dia (1 pr)
|
مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ غَائِبَةٌ
|
هِيَ مُقَدَّرٌ
|
تَفْعُلُ
|
|
Akan berbuat dia (2 pr)
|
تَثْنِيَة ,,
,,
|
اَلِفٌ
|
تَفْعُلاَنِ
|
|
Akan berbuat dia (banyak
pr)
|
جَمْعٌ ,,
,,
|
نُوْنٌ
|
يَفْعُلْنَ
|
|
Akan berbuat engkau (1 lk)
|
مُفْرَدٌ مُذَكّرٌ مُخَاطَبٌ
|
اَنْتَ مُقَدَّرٌ
|
تَفْعُلُ
|
|
Akan berbuat engkau (2 lk)
|
تَثْنِيَةٌ ,,
,,
|
اَلفٌ
|
تَفْعُعُلاَنِ
|
|
Akan berbuat engkau
(banyak lk)
|
جَمْعٌ ,,
,,
|
وَاوٌ
|
تَفْعُلُوْنَ
|
|
Akan berbuat engkau (1 pr)
|
مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ
مُخَاطَبَةٌ
|
يَاءٌ
|
تَفْعُلِيْنَ
|
|
Akan berbuat engkau (2 pr)
|
تَثْنِيةٌ ,,
,,
|
اَلِفٌ
|
تَفْعُلاَنٍ
|
|
Akan berbuat engkau
(banyak pr)
|
جَمْعٌ ,,
,,
|
نُوْنٌ
|
تَفْعُلْنَ
|
|
Akan berbuat saya (1
lk/pr)
|
مُتَكَلِّمٌ وَحْدَهُ
|
اَنَا مُقَدَّرٌ
|
اَفْعُلُ
|
|
Akan berbuat kami
(lk/pr),kita banyak lk/pr)
|
مُتَكَلِّمٌ مَعَ الغيرِ او
المعَظَّمِ
|
نَحنُ مُقدّرٌ
|
نَفْعُلُ
|
الفِعْلُ
المضارعُ المبنى للمفعول المتصل بضمير رَفعٍ
FI’IL MUDLORI’
MABNI MAF’UL YANG BERTEMU DLOMIR MAHAL ROFA’
Fi’il mudhori’
mabni maf’ul ialah fi’il mudlori’ yang huruf mudloro’ahnya dibaca dlomah dan
huruf sebelum akhir dibaca fathah. Contoh : يُدَخْرَجُ , يُضْرَبُ
Fi’il mudlori’ mabni maf’ul baik
yang tsulatsi mujarrod atau mazid juga ruba’i mujarrod atau mazid bisa
ditashrif menjadi 14 bentuk, 3 berbentuk ghoib ,3 berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob, 3 berbentuk mukhotobah
dan 2 berbentuk takallum.
Berikut
amtsilah :
|
اُفْعَلُ
|
تُفْعَليْنَ
|
تُفْعَلُ
|
تُفْعَلُ
|
يُفْعَلُ
|
|
نُفْعَلُ
|
تُفْعَلاَنِ
|
تُفْعَلاَنِ
|
تُفْعَلَانِ
|
يُفْعَلاَنِ
|
|
|
تُفْعَلْنَ
|
تُفْعَلُوْنَ
|
يُفْعَلْنَ
|
يُفْعَلُوْنَ
|
|
اُصَانُ
|
تُصَانِيْنَ
|
تُصَانُ
|
تُصَانُ
|
يُصَانُ
|
|
نُصَانُ
|
تُصَانَانِ
|
تُصَانَانِ
|
تُصَانَانِ
|
يُصَانَانِ
|
|
|
تُصَنَّ
|
تُصَانُونَ
|
يُصَنَّ
|
يُصَانُوْنَ
|
|
اَمُدَّ
|
تُمَدِّيْنَ
|
تُمَدُّ
|
تُمَدُّ
|
يُمَدُّ
|
|
نُمَدُّ
|
تُمَدَّانِ
|
تُمَدَّانِ
|
تُمَدُّانِ
|
يُمَدَّانِ
|
|
|
تُمْدَدْنَ
|
تُمَدُّوْنَ
|
يُمْدَدْنَ
|
يُمَدُّوْنَ
|
الفعلُ
المُضارِعُ المَبنىّ للفا عِلِ المتّصل بنُوْنِ التَّوكِيْدِ الثقيلةِ
FI’IL MUDLORI’
MABNI FA’IL YANG BERTEMU NUN TAUKID TSAQILAH
Nun taukid ada dua macam :
1.
Nun taukid Tsaqilah
2.
Nun taukid Khofifah
Nun Taukid Tsaqilah
ialah Nun yang bertasydid dan berharokat fathah yang berfungsi untuk
meyakinkan makna. Contoh :يَقُوْمَنَّ =Benar-benar akan berdiri.
Fi’il
mudlori’yang bertemu langsung (tidak terpisah ) dengan Nun Taukid Tsaqilah
wajib dimabnikan Fathah . Contoh : يَقُوْمَنَّ . Namun kalau pertemuan antara mudlori’ dengan nun taukid tsaqilah
tersebut terpisah dengan dlomir tasniyah ,wawu jama’ atau ya’ muannats
mukhotobah maka fi’il mudlori’ tidak mabni fathah namun mu’rob dengan tanda
huruf nun. Contoh : يَضْرِبَانِّ asalnya يَضْرِبُنَّ , يَضْرِبَانِنَّ asalnya يَضْرِبُوْنَنَّ تَضْرِبِنَّ asalnya تَضْرِبِيْنَنَّ
Nun taukid tsaqilah
apabila jatuh setelah dlomir alif tasniyah atau setelah alif fashilah (alif
yang memisah antara nun taukid tsaqilah
dengan nun jama’ niswah ) maka wajib dibaca kasroh karena disamakan
dengan nun yang jatuh setelah alif tasniyah. Contoh : يَضْرِبَانِّ [5]
Apabila nun
taukid itu bertemu dengan nun jama’ niswah maka wajib dipisah dengan alif
karena untuk menghindari kumpulnya nun yang berturut-turut serta nun taukid
wajib dibaca kasroh . Contoh : يَضْرِبْنَانِّ [6]
Fi’il mudlori’
baik tsulatsi atau ruba’i baik mujarrod atau mazid yang bertemu dengan nun
taukid tsaqilah dapat ditashrif menjadi 14 bentuk, 3 berbentuk ghoib, 3
berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob ,3 berbentuk mukhotobah ,2 berbentuk
takallim .
Berikut
Amtsilah :
|
اَصُوْنَنَّ
|
تَصُوْنِنَّ
|
تَصُوْنَنَّ
|
تَصُوْنَنَّ
|
يَصُوْنَنَّ
|
|
نَصُوْنَنَّ
|
تَصُوْنَانِّ
|
تَصُوْنَانِّ
|
تَصُوْنَانِّ
|
يَصُوْنَانِّ
|
|
|
تَصُنَّانِّ
|
تَصُوْنُنَّ
|
يَصُنَّانِّ
|
يَصُوْنُنَّ
|
الفعل
المضارع المبنى للفاعل المؤَكدِ بنون التوكيد الخفيفة
FI’IL MUDLORI’
MABNI FA’IL YANG BERTEMU NUN TAUKID KHOFIFAH
Nun taukid
khofifah ialah nun mati yang berfungsi untuk meyakinkan makna .Contoh :يَقُوْمَنْ Benar-benar akan berdiri
Fi’il mudlori’
apabila bertemu dengan nun taukid khofifah dan tidak terpiasah oleh dlomir maka fi’il mudlori’ wajib
dimabnikan fathah, contoh : يَقُوْمَنْ namun kalau pertemuan
tersebut terpisah oleh dlomir wawu atau ya’ muannats maka fi’il mudlori’ tidak
mabni tapi mu’rob dengan alamat i’rob huruf nun .contoh : يَضْرِبُنْ asalnya يَضْرِبُوْنَنْ , تَضْرِبِنْ asalnya تَضْرِبِيْنَنْ
Perlu diketahui
bahwa nun taukid khofifah itu tidak bisa jatuh setelahnya alif tasniyah dan
alif fashilah karena nanti akan timbul kumpulnya dua huruf mati yang dilarang
yaitu nun taukid khofifah dan alif oleh karena itu dalam kitab tashrif tepatnya
pada bentuk tasniyah baik ghoib atau ghoibah mukhotob atau mukhotobah dan pada
bentuk jama’ muannats ghoibah atau mukhotobah tashrifnya kosong dengan diberi
tanda sret (_) .[7]
Fi’il mudlori’
mabni fa’il baik tsulatsi atau ruba’i ,baik mujarrod atau mazid yang bertemu
dengan nun taukid khofifah hanya bisa ditashrif menjadi 8 bentuk, 2 bentuk
ghoib, 1bentuk ghoibah,2 bentuk mukhotob
,1 bentuk mukhotobah dan 2 bentuk mutakallim.
Berikut
Amtsilah :
|
اَرْضَيَنْ
|
تَرْضَيِنْ
|
تَرْضَيَنْ
|
يَرْضَيَنْ
|
يَرْضَيَنْ
|
|
نَرْضَيَنْ
|
-
|
-
|
-
|
-
|
|
|
-
|
تَرْضَوُنْ
|
-
|
يَرْضَوُنْ
|
فعل
الامرالمبنى للفاعل الغائب والحاضر
FI’IL AMAR
MABNI FA’IL UNTUK GHOIB DAN HADLIR
Fi’il amar pada
asalnya adalah fi’il mudlori’ yang kemasukan lam amar (lam yang menunjukkan arti perintah) kemudian apabila
fi’il mudlori’ yang kemasukkan lam amar tersebut bersandar pada fi’il ghoib
maka dinamakan Amar Ghoib , contoh لِيَضْرِبْ = hendaknya
dia memukul , dan kalau bersandar pada fa’il khitob atau hadlir maka dinamakan
Amar Hadlir atau Amar Khitob , contoh : اِضْرِبْ = memukullah engkau .
Fi’il amar ghoib
selamanya di rangkai dengan lam amar dan huruf mudloro’ahnya tidak dilempar
karena untuk membedakan antara amar ghoib dengan amar khitob, namun kalau pada amar khithob lam amar wajib
dilempar karena huruf mudloro’ahnya juga
dilempar , huruf mudloro’ah pada amar khitob dilempar karena banyak terlaku
maka perlu di takhfif.[8]
Pada amar khitob
sesudah lam amar dan huruf mudloro’ahnya di lempar ,harus mendatangkan hamzah
washol guna untuk menyambung atau menolong mambunyikan huruf mati yang ada
dipermulaan hal ini bila huruf yang awal mati
contoh : اِضْرِبْ
, namun kalau huruf yang awal tidak mati maka tidak perlu mendatangkan hamzah
washol contoh :تَضَرَّبْ [9]
Fi’il amar
hukumnya adalah jazem , kemudian apabila fi’il amar tersebut huruf akhirnya
berupa huruf shoheh dan tidak bertemu dengan dlomir alif, wawu dan ya’ maka
jazemnya di tandai dengan sukun contoh : اِضْرِبْ ,
لِيَضْرِبْ
Namun apabila huruf akhirnya berupa huruf ‘ilat maka jazemnya
ditandai dengan huruf ‘ilat yang dilempar , contoh اَغْزُ , لِيَغْزُ juga apabila fi’il amar tersebut bertemu
dengan dlomir alif ,wawu dan ya’ maka jazemnya ditandai dengan nun yang
terlempar . Contoh :
لِتَضْرِبِى
, اِضْرِبُوْا , لِيَضْرِبُوْا , اِضْرِبَا , لِيَضْرِبَا
, اِضْرِبِى
Adapun fi’il amar
yang bertemu dengan nun jama’ niswah hukumnya mabni sukun sebagaimana fi’il mudlori’.
Contoh: اُغْزُوْنَ
, لِيَغْزُوْنَ , اِضْرِبْنَ , لِيَضْرِبْنَ
Fi’il amar yang
berbentuk takallum atau yang bersandar pada fa’il mutakallim tidak ada karena
perintah pada diri sendiri itu tidak mungkin oleh karena itu dalam kitab
tashrif tepat pada bentuk ini diberi tanda sret (_) artinya kosong.
Fi’il amar mabni
fa’il baik tsulatsi atau rubai’ mujarrod atau mazid dapat ditashrif menjadi 12
bentuk ; 3 berbentuk ghoib , 3 berbentuk
ghoibah ,3 berbentuk mukhotob, 3 berbentuk mukhotobah.
Berikut Amtsilah
:
|
اُفْعُلْنَ
|
اُفْعُلَا
|
اُفْعُلِى
|
اُفْعُلُوْا
|
اُفْعُلَا
|
اُفْعُلْ
|
لِيَفْعُلْنَ
|
لِتَفْعُلَا
|
لِتَفْعُلْ
|
لِيَفْعُلُوْا
|
لِيَفْعُلَا
|
لِيَفْعُلْ
|
|
عِدْنَ
|
عِدَا
|
عِدِى
|
عِدُوْا
|
عِدَا
|
عِدْ
|
لِيَعِدْنَ
|
لِتَعِدَا
|
لِتَعِدْ
|
لَيَعِدُوا
|
لِيَعِدَا
|
لِيَعِدْ
|
|
اِفْرِرْنَ
|
فِرَّا
|
فِرِّى
|
فِرَّوْا
|
فِرَّا
|
فِرَّ
|
لِيَفِرْنَ
|
لِتَفِرَّا
|
لِتَفِرَّ
|
لِيَفِرُّوْا
|
لِيَفِرَّا
|
لِيَفِرَّ
|
فِعْلُ
الأَمْرِ المَبنيّ للمفعُوْل للغَائبِ والحاضِرِ
FI’IL AMAR
MABNI MAF’UL UNTUK GHOIB DAN HADLIR
Sebagaimana
keterangan diatas bahwa fi’il amar itu asalnya adalah fi’il mudlori’ yang
dimasuki lam amar oleh karena itu fi’il amar mabni maf’ul ciri-cirinya sama
dengan fi’il mudlori’ mabni maf’ul (
huruf mudloro’ah dibaca dlomah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah
contoh لِيُضْرَبْ )
Sehubungan dengan
fi’il amar mabni maf’ul baik berbentuk
ghoib atau ghoibah ,mukhotob atau mukhotobah juga berbentuk takallum itu jarang
sekali terjadi maka lam amar dan huruf mudloro’ahnya tidak perlu dilempar.[10]
Fi’il amar mabni
maf’ul baik berbentuk ghoib atau hadlir dapat ditashrif menjadi 14 bentuk , 3
berbentuk ghoib, 3 berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob ,3 berbentuk
mukhotobah dan 2 berbentuk takallum.
Berikut
Amtsilah :
|
لأُرْمَ
|
لِتُرْمَىْ
|
لِتُرْمَ
|
لِتُرْمَ
|
لِيُرْمَ
|
|
لِنُرْمَ
|
لِتُرْمَيَا
|
لِتُرْمَيَا
|
لِتُرْمَيَا
|
لِيُرْمَيَا
|
|
|
لِتُرْمَيْنَ
|
لِتُرْمَوْا
|
لِيُرْمَيْنَ
|
لِيُرْمَوْا
|
فِعْلُ
الأَمرِ المؤكد بنون التوكيد الثقيلةِ
FI’IL AMAR
MABNI FA’IL YANG BERTEMU NUN TAUKID TSAQILAH
Fi’il amar apabila
bertemu dengan nun taukid tsaqilah dan tidak terpisah maka wajib dimabnikan
fathah contoh اَكْتُبَنَّ ’
لِنَكْتُبَنَّ
Apabila pertemuan
tersebut terpisah oleh wawu jama’ ,alif tasniah dan ya’ muannats mukhotobah
maka fi’il amar tidak mabni fathah akan
tetapi wajib dijazemkan dengan tanda terlemparnya nun, kemudian wawu jama’
serta ya’ muannats mukhotobah juga harus dilempar karena terdapat kumpulnya dua
huruf mati yang dilarang.
Contoh : اِضْرِبِنَّ
, لِتَضْرِبِنَّ , اِضْرِبُنَّ , لِيَضْرِبُنَّ kalau alif tasniah tidak
perlu dilempar ,Cuma saja nun taukid tsaqilah yang jatuh setelahnya wajib
dibaca kasroh karena disamakan dengan nun tasniah (nun yang jatuh setelahnya
alif tasniah) .Contoh : اِضْرِبَانِّ لِيَضْرِبَانِّ
Fi’il amar mabni fa’il yang
ditaukidi dengan nun taukid tsaqilah dapat ditashrif menjadi 12 bentuk : 3
berbentuk ghoib, 3 berbentuk ghoibah,3 berbentuk mukhotob ,3 berbentuk
mukhotobah.
Berikut
Amtsilah :
|
قَعْنَانِّ
|
قَعَانِّ
|
قَعِنَّ
|
قَعُنَّ
|
قَعَانِّ
|
قَعَنَّ
|
لِيَقَعْنَانِّ
|
لِتَقَعَانِّ
|
لِتَقَعَنَّ
|
لِيَقَعُنَّ
|
لِيَقَعَانِّ
|
لِيَقَعَنَّ
|
فِعْلُ
الأَمْرِ المبْنيّ للفاعل المؤَكدِ بنونِ
التوكيدالخفيفةِ
FI’IL AMAR
MABNI FA’IL YANG DITAUKIDI DENGAN NUN TAUKID KHOFIFAH
Fi’il amar mabni
fa’il yang ditaukidi dengan nun taukid khofifah hukumnya sama dengan fi’il amar
yang ditemukan nun taukid tsaqilah ,Cuma saja nun taukid khofifah ini tidak
bisa masuk pada amar yang berbentuk tasniah baik ghoib atau ghoibah ,mukhotob
atau mukhotobah dan juga tidak bisa masuk pada amar yang berbentuk jama’
muannats ghoibah dan bentuk jama’ muannats mukhotobah . Oleh karena itu dalam
kitab tashrif tepat pada bentuk-bentuk ini diberi tanda sret(_) artinya kosong.
Fi’il amar mabni
fa’il yang ditaukidi dengan nun taukid khofifah dapat ditashrif menjadi 6
bentuk : 2 berbentuk ghoib , 1 berbentuk
ghoibah ,2 berbentuk mukhotob ,1 berbentuk mukhotobah.
Berikut
Amtsilah:
|
-
|
لِنْ
|
لُنْ
|
-
|
لِيَنْ
|
-
|
-
|
لِتَلِيَنْ
|
لِيَلُنْ
|
-
|
لِيَلِيَنْ
|
|
-
|
رَيِنْ
|
رَوُنْ
|
-
|
رَيَنْ
|
-
|
-
|
لِتَرَيَنْ
|
لِيَرَوُنْ
|
-
|
لِيَرَيَنْ
|
فِعْلُ
النّهيِ المُتّصِلِ بضَمِيْرِ رَفعٍ
FI’IL NAHI YANG
BERTEMU DLOMIR ROFA’
Pada hakekatnya
fi’il nahi itu adalah fi’il mudlori’ yang kemasukan laa nahi ( laa yang
menunjukkan arti mencegah ). Contoh :لاَتَضْرِبْ jangan engkau pukul .
Fi’il mudlori’ yang kemasukan laa nahi wajib dibaca jazem .Contoh : لاَتَضْرِبْ
, لاَتَزْمِ , لاَتَضْرِبُوْا
Sehubungan dengan fi’il nahi itu pada asalnya adalah fi’il mudlori’
yang kemasukan laa nahi , maka segala hukumnya baik yang berkaitan dengan nun
taukid atau lainnya sama dengan fi’il mudlori’ hanya saja fi’il nahi itu tidak
ada yang berbentuk mutakallim.
Fi’il nahi yang
bertemu dengan dlomir mahal rofa’ dapat
ditashrif menjadi 12 bentuk : 3 berbentuk ghoib, 3 berbentuk ghoibah ,3
berbentuk mukhotob dan 3 berbentuk mukhotobah.
Berikut
Amtsilah :
|
لاَتَفْعَلُّوْا
|
لاَتَفْعَلاَّ
|
لاَتَفْعَلِّ
|
لاَيَفْعَلُّوْا
|
لاَيَفْعَلاَّ
|
لاَيَفْعَلِّ
|
|
لاَتَفْعَلِلْنَ
|
لاَتَفْعَلاَّ
|
لاَيَفْعَلِّى
|
لاَيَفْعَلِلْنَ
|
لاَتَفْعَلاَّ
|
لاَتَفْعَلِّ
|
الضَّمِيْرُ
المَنْصُوْبُ المُتَّصِلُ بالفِعْلِ الماضِى
DLOMIR MANSHUB
YANG MUTTASHIL DENGAN FI’IL MADZI
Dlomir muttashil
ialah dlomir yang tidak bisa dibuat permulaan dan tidak bisa jatuh
setelahnya الاّ seperti ya’ dan kaf
dalam contoh اِبْنِى
اَكْرَمَكْ
Dlomir muttashil manshub itu ada 5 ,yaitu :
هاء
, ها , كا ف , ياء dan نا ,seperti pada contoh ضَرَبَنَا
, ضَرَبَهُ, ضَرَبَهَا , ضَرَبَنِى
Dlomir muttashil
manshub yang bertemu dengan fi’il madzi dapat ditashrif menjadi 14 bentuk
(sesuai dengan jumlah tashrifnya fi’il madzi )
yaitu 3 berbentuk ghoib ,3 berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob , 3
berbentuk mukhotobah dan 2 berbentuk takallum.
|
ضَرَبَنِى
|
ضَرَبَكِ
|
ضَرَبَكَ
|
ضَرَبَهَا
|
ضَرَبَهُ
|
|
ضَرَبَنَا
|
ضَرَبَكُمَا
|
ضَرَبَكُمَا
|
ضَرَبَهُمَا
|
ضَرَبَهُمَا
|
|
|
ضَرَبَكُنَّ
|
ضَرَبَكُمْ
|
ضَرَبَهُنَّ
|
ضَرَبَهُمْ
|
الضَّمِيْرُ
المَنْصُوْبُ المُتَّصلِ بالفِعلِ المُضَارِعِ
DLOMIR
MUTTASHIL MANSHUB YANG BERTEMU DENGAN FI’IL MUDLORI’
Dlomir muttashil
manshub yang bertemu dengan fi’il mudlori’ bisa ditashrif menjadi 14 bentuk
sebagaimana kalau dlomir ini bertemu dengan fi’il madzi ,yaitu 3 berbentuk
ghoib ,3 berbentuk ghoibah ,3 berbentuk mukhotob , 3 berbentuk mukhotob , 3
berbentuk mukhotobah dan 2 berbentuk mutakallim.
Berikut
Amtsilah :
|
يَضْرِبُنِى
|
يَضْرِبُكِ
|
يَضْرِبُكَ
|
يَضْرِبُهَا
|
يَضْرِبُهُ
|
|
يَضْرِبُنَا
|
يَضْرِبُكُمَا
|
يَضْرِبُكُمَا
|
يَضْرِبُهُمَا
|
يَضْرِبُهُمَا
|
|
|
يَضْرِبُكُنَّ
|
يَضْرِبُكُمْ
|
يَضْرِبُهُنَّ
|
يَضْرِبُهُمْ
|
الضَّمير
المُتَّصِلُ وَالمُنفصل المجروروالمَنْصوبُ وَالمَرفوعُ
DLOMIR MUTTASHIL DAN MUNFASHIL YANG
MAHAL JAR ,NASHOB DAN ROFA’
Isim dlomir ialah
kata kinayah atau kata ganti isim dlohir yang berkedudukan sebagai pihak kesatu
(takallum),kedua(khitob) atau ketiga (ghoib )yang berfungsi untuk menolak
keserupaan (dlomir munfashil) atau untuk menolak keserupaan serta meringkas
kalam(dlomir muttashil).
Contoh : تَعَلَّمَ
زَيْدٌ وَهُوَ مُجْتَهِدٌ = Zaed belajar dan ia sangat rajin.
قُمْتُ = Saya berdiri.
قُمْتَ = Engkau berdiri.
Adapun dlomir itu ada 2 macam :
1.
Dlomir Muttashil
2.
Dlomir Munfashil
Dlomir Muttashil ialah dlomir yang tidak bisa dibuat permulaan susunan kalimat dan juga tidak bisa
jatuh setelahnya الاّ (adat istitsna) seperti kaf dan ta’ pada contoh اَكْرَمْتُكَ :
Dlomir Munfashil
ialah dlomir yang bisa dibuat permulaan dan bisa jatuh setelahnya الاّ contoh : اَنَا مُجْتَهِدٌ = Saya seorang
yang rajin .
مَاالمُجْتَهِدُ
الاَّاَنَا = Tidak ada yang rajin kecuali
saya.
Dlomir Muttashil
itu adakalanya yang mahal nashob , mahal jar dan juga mahal rofa’. contoh: ضَرَبَهُ , ضَرَبْتُ , بِهِ kalau dlomir Munfashil hanya terdiri dari
mahal nashob dan mahal rofa’ , contoh : اِيَّكَ
, اَنْتَ .
Dlomir Muttashil jumlahnya ada 9 ,yaitu :
تَاءٌ
, نَا , وَاوٌ , اَلِفٌ , نُوْنٌ , كَافٌ , يَاءٌ
, هَاءٌ وَ هَا
Dlomir Muttashil
alif,ta’,wawu dan nun itu hanya berlaku pada mahal rofa’ karena dlomir-dlomir
ini tidak ada kecuali menjadi fa’il atau naibul fa’il . Contoh : كَتَبْنَ
, كَتَبُوْا , كَتَبْتُ , كَتَبَا
Sedangkan dlomirنَا dan يَاء itu adakalanya berlaku pada
mahal rofa’ , mahal nashob dan adakalnya mahal jar , contoh : اَكْتُبِى
, تَكْتُبِيْنَ , كَتَبْنَ (rofa)
اَكرَمَنِى
المُعَلّمُ , اَكْرَمْنَا المُعَلِّمُ (nashob) عَنِّى
, عَنَّا (jar).
Dan kalau
dlomir muttashil هَاء
, كا ف dan ها itu hanya berlaku pada
mahal nashob dan mahal jar , contoh : اَكْرَمْتُهَا ,
اَكْرَمْتُهُ , اَكْرَمْتُكَ (manshub) اِلَيْهَا , اِلَيْهِ
, اِلَيْكَ (majrur).
Adapun dlomir
munfashil jumlahnya ada 24 , yang 12
dilakukan pada mahal rofa’ yaitu ;
هُوَ
هُمَا هُمْ هِيَ هُنَّ اَنْتَ اَنْتُمَا اَنْتُمْ اَنْتِ اَنتُنَّ اَنَا نَحْنُ dan 12 yang lain dilakukan pada mahal nashob , yaitu
; ايَّاكُنَّ اِيَّاكَ
اِيَّاكُمْ اِيَّاكُمَا اِيَّاكِ
اِيَّهَا اِيَّاهُنَّ اَيَّاهُمْ
اِيَّاهُمَا اِيَّاهُ اِيَّانَا
اِيَّايَ
Dlomir
muttashil dan munfashil dapat ditashrifkan menjadi 14 bentuk : 3
berbentuk ghoib , 3 berbentuk ghoibah, 3 berbentuk mukhotob , 3
berbentuk mukhotobah dan 2 berbentuk
mutakallim.
Berikut
Amtsilah:
|
مَحَلِّ جَرٍّ
|
||||
|
بِى
|
بِكِ
|
بِكَ
|
بِهَا
|
بِهِ
|
|
بِنَا
|
بِكُمَا
|
بِكُمَا
|
بِهِمَا
|
بِهِمَا
|
|
|
بِكُنَّ
|
بِكُمْ
|
بِهِنَّ
|
بِهِمْ
|
|
مَحَلِّ
نَصْبٍ
|
||||
|
اِيَّايَ
|
اِيَّاكِ
|
ايَّاكَ
|
اِيَّاهَا
|
اِيَّاهُ
|
|
اِيَّانَا
|
اِيَّاكُمَا
|
اِيَّكُمَا
|
اِيَّاهُمَا
|
اِيَّاهُمَا
|
|
|
اِيَّكُنَّ
|
اِيَّاكُمْ
|
اِيَّاهُنَّ
|
اِيَّاهُمْ
|
|
مَحَلُّ
رَفْعٍ
|
||||
|
اَنَا
|
أَنْتِ
|
اَنْتَ
|
هِيَ
|
هُوَ
|
|
نَحْنُ
|
أنْتُمَا
|
أَنْتمَا
|
هُمَا
|
هُمَا
|
|
|
اَنْتُنَّ
|
اَنْتُمْ
|
هُنَّ
|
هُمْ
|
BAB III
PENUTUP
Al
Hamdulillah Walaupun harus dengan susah payah dan pengorbanan yang cukup banyak
,berkat taufiq dan hidayah Allah kami dapat menyelesaikan penulisan ini.
Kami
yaqin dalam rangkuman ini masih banyak sekali kekurangan dan kesalahan maka
dari itu kami sangat mengharapkan masukan-masukan dari para pembaca sekalian.
Kepada
para pembimbing ,penashih dan para pendukung serta semua pihak yang telah
membantu atas semua ini kami ucapkan banyak-banyak terima kasih seiring
do’a JAZAAKUMULLAHU AHSANAL JAZAA’.
Mudah-mudahan rangkuman makalah ini bisa
memberikan manfa’at dan berkah.Amiiiin
DAFTAR
PUSTAKA
1.
Kitab Tadrijul Adani,Syekh Abd.Haq
Ibnu Hanan Al Jawi (cucu Imam Nawawi Banten) Syirkah Piramida (tanpa tahun)
2.
Kitab Murohul Arwah,Ahmad bin Ali
bin Mas’ud , Musthofa Al Babi Al Halabi Wau Laadihi Mesiri 1937.
3.
Kitab Al Falah Syamsudin Ahmad bin
Sulaiman ,yang masyhur dengan Ibnu Kamal Basya,Musthofa Al Babi Al Halabi Wau
Laadihi,Mesir 1937.
4.
Kitab Jami’u Durus , Syekh Musthofa
Al Ghoyalani , Maktabah ‘Ushriah ,Berut 1984.
5.
Kitab Tashreh Kholid bin Abdullah
bin Abi Bakar Al Azhari
[1] Kitab Tadrijul
Adani halaman 43
[2] Kitab Al Falah
halaman 24
[3] Kitab Tadrijul
Adani halaman 52
[4] Kitab Tadrijul
Adani halaman 59
[5] Jami’ud Durus
halaman 166
[6] Jami’ud Durus
halaman 166
[7] Kitab Al
Falah halaman 61
[8] Kitab Tadrijul
Adani halaman 69
[9] Kitab Tashreh
halaman 247
[10] Kitab
Murohul Arwah halaman 37
