ALIN RIZKI

عقيدتنا

:تأليف

دكتور

محمد ربيع محمد جوهري

أستاذ العقيدة و الفلسفة بكلية اصول الدين

جامعة الأزهر- القاهرة

الجزء الثاني

الطبعة الخامسة

١٤١٩ ه - ١٩٩٨م

المترجمة   : ألين رزقي كورنياوات

A71215053 

صفحة      : ١٧٢ إلى ١٧٤

Manusia dalam menghadapi hisab dibagi dalam 3 golongan. Pertama, golongan orang yang masuk surga tanpa dihisab, Kedua, golongan orang yang masuk neraka tanpa dihisab karena sangat marahnya Allah sang Maha Perkasa atas dosa-dosa mereka yang sangat besar. Ketiga, golongan orang yang diberhentikan dari hisabnya.[1]

Adapun hisab ada yang dilaksanakan dengan cara mudah serta ada yang dilaksanakan dengan cara susah, ada pula yang dilaksanakan dengan cara sembunyi-sembunyi dan ada pula yang dilaksanakan dengan cara terang-terangan, ada yang dilaksanakan dengan keadilan Allah ada pula yang dilaksanakan dengan keutamaan Allah.

Dari Ibn Abbas r.a, bahwa Rasulullah SAW bersabda :Diperlihatkan kepadaku beberapa umat, maka aku mendapati seorang nabi yang melewati umatnya dan nabi tersebut berjalan bersama-sama dengan sekelompok orang dan nabi yang berjalan dengan sepuluh orang dan nabi yang berjalan dengan lima orang dan nabi yang berjalan sendirian. Maka aku memperhatikan, ada sekelompok orang banyak.Nabi SAW bersabda :Wahai Jibril !Apakah mereka adalah umatku ?Jibril menjawab:Tidak, tapi lihatlah kecakrawala ! maka aku melihat, disana ada sekumpulan orang banyak lalu Jibril berkata : Mereka adalah umatmu, ada 70.000 orang di depan mereka, mereka tidak dihisab dan tidak pula disiksa. Nabi bersabda :Kenapa ? Jibril menjawab : mereka tidak minta di-kay[2], tidak minta dirukiah[3]dan tidak meramal nasib. Dan hanya kepada Tuhan Allah lah mereka bertawakal. Lalu Ukasyah bin Muhsin berdiri lalu berkata : Berdoalah kepada Allah agar menjadikanku bagian dari mereka, kemudian Nabi SAW berdoa : Ya Allah, jadikanlah dia bagian dari mereka, kemudian ada orang lain yang berdiri dan berkata : Berdoalah kepada Allah agar menjadikanku salah seorang dari mereka, Nabi SAW pun bersabda : Kamu telah didahului oleh Ukasyah (HR. Bukhori-Muslim)

Nabi SAW bersabda : Umatku akan masuk surga dalam jumlah  70.000 tanpa dihisab. Maka seseorang bertanya pada Nabi : Apakah Engkau tidak meminta tambah kepada Tuhanmu ? maka Nabi SAW bersabda : Aku telah meminta tambah pada-Nya, maka Allah pun memberi tambahan padaku dengan setiap satu dari 70.000 orang ditambah lagi 70.000 orang. Maka ditanyakan lagi: Apakah engkau tidak meminta tambah lagi pada Tuhanmu ? Nabi SAW bersabda: Aku telah meminta tambah pada Allah, maka Allah memberiku tambahan tiga hatsiyah[4] dari kekuasaan Allah.

Dari Aisyah r.a, bahwa Rasulullah SAW bersabda : Tidak ada satu pun orang yang dihisab pada hari kiamat kecuali rusak. Lalu aku berkata :Wahai Rasulullah, bukankah Allah telah berfirman (Maka adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya, maka ia akan dihisab dengan cara mudah) {QS. al Insyiqaq: 7-8} maka Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya hal tersebut adalah العرض[5], dan tidak ada seorang pun yang diperiksa hisab pada hari kiamat kecuali disiksa.

Dimaksudkan, bahwa sesungguhnya ketika Allah memeriksa hisab hambanya, untuk menyiksa mereka maka itu bukanlah karena Allah dzalim kepada mereka tetapi Allah SWT memaafkan dan melapangkan, maka itu adalah pemeriksaan untuk mencari solusi yang tersulit. Dan pengertian dari munaqasyah adalah الإستقصاء,[6]serta tuntutan dengan cara mulia maupun tuntutan dengan cara hina serta mengabaikan ampunan. Disebutkan dicabutnya hak saya, artinya adalah disederhanakan.

Akan menjadi saksi atas manusia pada hari Hisab : Lidah mereka, tangan mereka, kaki mereka. Allah SWT berfirman :(Pada hari itu) ketika lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.(QS.al-Nur:24)

Sebagaimana menjadi saksi atas mereka pendengaran mereka, penglihatan mereka, dan kulit mereka. Allah SWT berfirman : Dan ingatlah pada hari ketika musuh-musuh Allah digiring ke neraka lalu mereka dipisah-pisahkan. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan dan kulit mereka menjadi saksi terhadap apa yang telah mereka lakukan (QS.Fushilat : 19-20)

Dari Anas bin Malik berkata : Kami berada disisi Nabi Muhammad SAW, beliau tertawa lalu bersabda : Apakah kalian mengetahui mengapa aku tertawa ? Kami menjawab : Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu. Nabi SAW bersabda : Dari pembicaraan hamba kepada Tuhannya, seorang hamba berkata : Wahai Tuhanku, apakah Engkau tidak memberikan pahala kepadaku dalam perbuatan yang dzalim. Lalu Anas berkata, kemudian Nabi SAW bersabda: Ya. Hamba tersebut berkata: Maka sesungguhnya aku tidak diperbolehkan atas diriku sendiri kecuali sebagai saksi bagiku. Anas berkata, lalu Nabi SAW bersabda: Cukuplah dengan dirimu sendiri pada hari ini sebagai saksi dan dengan kemurahan hati para penulis (malaikat) sebagai saksinya. Nabi SAW bersabda: Maka dikunci mulutnya. Maka dikatakan kepada anggota tubuh yang lain (kecuali mulut) : Katakanlah ! Nabi SAW bersabda : Maka anggota tubuh yang lain mengatakan dengan seluruh pekerjaan yang telah diperbuatnya kemudian dibiarkan antara ia (hamba) dan ucapannya. Nabi SAW bersabda: Jauh untuk kalian dan menjauhkan, maka yang ada pada kalian adalah saya sudah berjuang.[7]

8. Timbangan

Setelah ditunjukkan kepada setiap manusia atas lembaran-lembaran perbuatannya dengan apa yang ada di dalamnya berupa kebaikan dan keburukan. Dimulailah timbangan perbuatan, agar seorang hamba mengetahui tempat kembalinya. Adapun hisab adalah untuk memutuskan perbuatan dan timbangan adalah untuk memperlihatkan ukuran perbuatannya, agar ia mendapat balasan dari hisabnya dengan cara pengadilan yang seadil-adilnya.[8]

Telah disebutkan pengertian timbangan perbuatan dalam al-Quran maupun Hadits, dan para ulama’telah bersepakat, maka kita sebagai umat muslim wajib beriman dengan adanya timbangan perbuatan, Allah SWT berfirman :

وَنَضَعُ الْمَوَازِيْنَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَ إِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَ كَفَى بِنَا حَاسِبِيْنَ (سورة الأنبياء : ٤٧)

Artinya :Dan kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit, sekalipun hanya seberat biji sawi, pasti kami mendatangkannya (pahala). Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan. (QS. al-Anbiya: 47)

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِيْنُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ (١٠٢) وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدِيْنَ (١٠٣) (سورة المؤمنون)

Artinya : Barang siapa berat timbangan (kebaikannya), maka mereka itulah orang-orang yang beruntung, Dan Barang siapa ringan timbangan (kebaikan) nya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam neraka Jahanam (QS.al-Mu’minun: 102-103)

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِيْنُهُ (٦) فَهُوَ فِي عِيْشَةِ رَّاضِيَةٍ (٧) وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهُ(٨)فَأُمَهُ هَاوِيَةٌ (٩) وَ مَآ اَدْرَكَ مَاهِيَة (١٠)  نَارٌ حَامِيَةٌ (١١) (سورة القارعة)

Artinya : Maka adapun orang yang berat timbangan (kebaikan) nya, Maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan (senang), Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikan) nya, Maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah, Dan taukah kamu apakah neraka Hawiyah itu ?(yaitu) api yang sangat panas (QS.al- Qari’ah: 6-11)

Pengertian timbangan adalah sesuatu yang ditimbang, dikumpulkan dengan mengungkapkan bermacam-macam perbuatan yang ditimbang. Mungkin ada timbangan yang berbeda sesuai dengan macam-macamya perbuatan, dan timbangan mempunyai dua neraca atau piringan yang menyaksikan (hisab).Tapi kondisi seperti apa yang terjadi dalam timbangan ?

Secara berturut-turut hadits Nabawi mendapati bahwa yang ditimbang adalah perbuatannya, orang yang melakukan perbuatan tersebut, serta lembaran perbuatan, dan berikut ditunjukkan beberapa dalilnya :

1.      Sebagian dari yang menunjukkan pada perbuatan yang ditimbang, meskipun ditunjukkan kecuali bahwa sesungguhnya Allah lah yang menunjukkan dalam bentuk yang diterima untuk ditimbang. Maka Allah adalah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

a.       Dari Abi Malik al Asyja’i berkata : Rasulullah SAW bersabda : Kesucian adalah sebagian dari iman, dan amalan Alhamdulillah (Segala Puji bagi Allah) bisa memenuhi timbangan[9]

b.      Nabi SAW bersabda : Dua kalimat yang ringan di lidah, dicintai Allah, berat di timbangan: Subhanallahiwa bi hamdihsubhanallahil‘adhim (Maha Suci Allah lagi MahaTerpuji, Maha Suci Allah lagi Maha Agung)[10]

---

[1]Adapun menurut peneliti, maksud dari golongan hisab yang ketiga yaitu golongan orang yang diberhentikan dari hisabnya adalah sesuai dengan pemikiran kaum mu’tazilah yaitu adanya pemahaman tentang al manzilatu baina al manzilataini yang dirumuskan oleh Washil bin Atho’, Menurut beliau orang yang melakukan dosa besar selain musyrik,ia tidak bisa disebut mukmin dan tidak pula disebut kafir, tetapi dinamakan dengan fasiq dan fasiq terletak antara iman dan kafir. Bagi Mu’tazilah, alasan orang tersebut bukan termasuk kafir adalah karena ia masih mengimani Allah dan Rasul-Nya, dan alasan orang tersebut tidak mukmin adalah karena imannya sudah tidak sempurna lagi setelah melakukan dosa besar tersebut. Karena bukan mukmin, maka ia tidak berhak masuk surga dan juga karena ia bukan kafir maka ia tidak layak masuk neraka. Bagi Mu’tazilah, orang yang seperti ini seharusnya di lokalisir di luar surga dan di luar neraka. Padahal di akhirat tidak ada tempat selain surga dan neraka, maka Mu’tazilah dalam keyakinan teologisnya berpendapat bahwa orang yang seperti ini masuk neraka, namun derajat siksaannya lebih ringan daripada orang-orang kafir. Lihat :Sahilun A. Nasir. Pemikiran Kalam (Teologi Islam) Sejarah, Ajaran, dan Perkembangan.2012. Jakarta : Rajawali pers hlm :172

Lihat juga :http://digilib.uin-suka.ac.iddanhttp://hadifauzan.blogspot Diakses pada tanggal 15 April 2018

[2]Kay adalah menempelkan (membakar) dengan besi panas pada daerah yang sakit atau terluka atau sejenisnya Lihat : http://www.4muhammed.org/kai.html diakses pada tanggal 15 April 2018

Ada pun hukum pengobatan dengan kay menjadi perselisihan diantara ulama, ada yang berpendapat hukumnya adalah haram, ada juga yang mengatakan makhruh, ada pula yang mengatakan mubah jika ada keperluan tertentu dan tidak ada lagi pengobatan lain selain dengan pengobatan kay.

Adapun Hadits yang melarang pengobatan kay adalah

الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ

(terapi pengobatan itu ada tiga cara yaitu berbekam, minum madu, dan kay (menempelkan besi panas pada daerah yang terluka) adapun aku melarang umatku berobat dengan kay){HR Bukhari no : 5680}

Sedangkan hadits yang memakhruhkan kay adalah

إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ أَوْ يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَار وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ

(Apabila ada kebaikan dalam pengobatan yang kalian lakukan, maka kebaikan itu ada pada berbekam, minum madu, dan sengatan api panas (terapi dengan menempelkan besi panas di daerah yang luka) , namun aku tidak menyukai kay) {HR Bukhari no : 5704 dan Muslim no : 2205}

Hadits yang menunjukkan diperbolehkannya kay adalah

أَنَّ النَبِيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعَثَ إِلَى أُبَيِّ بِنْ كَعَبٍ طَبِيْبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُعَلَيْهِ

(bahwasanya Rasulullah SAW pernah mengirim seorang tabib kepada Ubay bin Ka’ab kemudian tabib tersebut membedah uratnya dan menyundutnya dengan al kay (besipanas)) {HR Muslim no : 4088}

Peneliti mengambil tiga hadits tersebut dari website. Lihat :https://muslim.or.id diakses pada tanggal26 April 2018

[3]Rukiah atau dalam bahasa Arab adalah رقية  dan dalam bahasa Inggris adalah exorcism adalah metode penyembuhan dengan cara membacakan sesuatu pada orang yang sakit akibat dari sihir, rasa sakit, gila, kerasukan dan gangguan jin. Lihat : www.wikipedia.com, diakses tanggal 26 April 2016

[4]Luis. Ma’luf. alMunjid fi al-Lughah. cetakan ke-30. 1988. Beirut : Dar al Masyriq hlm 118 (Hatsiyah adalah banyaknya sesuatu yang terciduk dengan tangan dari debu dan sejenisnya)

[5]Luis. Ma’luf. al Munjid…hlm 497 (العرضadalah hari Kiamat)

[6]Luis, Ma’luf. al Munjid… hlm 635 (الإستقصاء adalah suatu permasalahan yang di dalamnya ada penyederhanaan)

[7]Bahwa pada hari Hisab, mulut manusia akan dikunci sedangkan anggota tubuh yang lain akan dimintai persaksian atas semua amal perbuatannya selama hidup di dunia, sehingga manusia hanya bisa pasrah dan menyerahkan semuanya pada ketentuan Allah.

al Hafizh Zaki al Din ‘Abd al-‘Azhim Al-Mundziri. Mukhtashar Shahih Muslim.2002, Bandung: Mizan hlm 1135, “Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : Apabila Allah hendak memberi siksa pada suatu kaum, siksa itu menimpa siapa saja yang ada bersama mereka, kemudian mereka dibangkitkan menurut amal perbuatan mereka.

[8]رَبَّنَاإِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّارَيْبَ فِيْهِ إِنَّ اللهَ لَايُخْلِفُ الْمِيْعَادَ (سورةآلعمران : 9 )

Artinya :Ya Tuhan kami, Engkaulah yang mengumpulkan manusia pada hari yang tidak ada keraguan padanya, “Sungguh Allah tidak menyalahi janji.”

Imam Jalaluddin al-Mahallidan Imam Jalaluddin as-Suyuti diterjemahkan oleh Bahrun Abu bakar,L.C, Terjemahan Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul jilid 1, 2011, Sinar Baru Algensindo, Bandung hlm : 210  (Tuhan kami ! Sesungguhnya Engkau akan mengumpulkan manusia) menghimpun mereka (untuk suatu hari) maksudnya pada suatu hari (yang tak ada keraguan) atau kebimbangan (padanya) yakni hari kiamat, maka Engkau balas amal perbuatan mereka sebagaimana telah Engkau janjikan. (sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji) yakni janji-Nya tentang saat berbangkit.

Dari tafsir ayat tersebut dijelaskan bahwa pada hari yang telah ditentukanya itu hari kiamat, Allah akan mengumpulkan seluruh umat manusia mulai dari zaman nabi Adam hingga manusia pada zaman akhir, lalu mereka dikumpulkan di sebuah padang yang luas bernama padang makhsyar, adapun luas padang makhsyar tersebut adalah seluas bumi (Lihat : Muhammad Rabi’ Muhammad jauhari. ‘aqidatuna. 1998. Kairo hlm : 165 ) setelah kejadian kiamat tersebut, semua yang bernyawa akan merasakan kematian dan manusia akan dibangkitkan kembali setelah tiupan terompet pertama. Saat itu, manusia akan terkejut karena dibangkitkan kembali lalu akan dihisab sesuai perbuatan yang telah mereka kerjakan selama hidup di dunia. Dan itu semua merupakan janji Allah, Karena Allah tidakakanpernahmenyalahijanji-Nya, hal tersebut juga merupakan bukti keadilan Allah kepada setiap makhluk-Nya.

[9]عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : الطُّهُوْرُ شَطْرُ الإِيْمَانِ وَ الْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأَ المِيْزَانَ وَ سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلهِ تَمْلَأ أَوْ تَمْلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الصَّلَاةُ نُوْرٌ وَ الصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَ الصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَ الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعُ نَفْسِهِ فَمُعْتِفُهَا أَوْ مُوْبِقُهَا (رواه مسلم : ٣٢٨)

Artinya: Dari Abu Malik al-As’ari berkata, Rasulullah SAW bersabda : Bersuci itu sebagian dari iman, membaca alhamdulillah adalah memenuhi timbangan amal, membaca subhanallahwalhamdulillah adalah memenuhi seisi langit dan bumi, salat sunah adalah cahaya, sedekah adalah petunjuk, sabar adalah sinar yang memancar, dan al-Quran adalah argumen dalam pembicaraan. Setiap manusia pada waktu pagi hari, hakekatnya harus memperjual belikan dirinya. Ada kalanya ia laba (selamat dari maksiat) dan adakalanya rugi (terseret maksiat)

(HR.Muslim no :328) Lihat : Kumpulan Hadits Tentang Kebersihan-ASMAUL HUSNA.htm diaksespadatanggal 16 Mei 2018

[10] alHafizh Zaki al Din ‘Abd al-‘Azhim al-Mundziri, Mukhtashar Shahih Muslim. 2002. Bandung : Mizan hlm 1098

 “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a : Rasulullah SAW bersabda : “Dua kalimat yang ringan diucapkan, berat dalam timbangan dan disukai Tuhan yang Maha Pemurah, ialah Subhanallahiwabihamdih, subhanallahil ‘adzim(Maha Suci Allah lagi Maha Terpuji, Maha Suci Allah lagi Maha Agung)”